غضب الله العادل

 

[انظر: www.BibleQuery.org/Doctrine/WrathOfGod/WrathOfGod_Outline.docx

للحصول على مخطط يمكن للقراء ملؤه]

 

مَن هو أوَّلُ من قال: "أَيُّهَا الْحَيَّاتُ أَوْلاَدَ الأَفَاعِي! كَيْفَ تَهْرُبُونَ مِنْ دَيْنُونَةِ جَهَنَّمَ؟" (يوحنا المعمدان). ومن هو أول من ردد كلمات يوحنا؟ - يسوع (متى 23: 33).

 

في حين يحاول الناس تكييف الإنجيل مع المجتمع الحديث، هناك جانب واحد يبدو أنه لا يتوافق مع هذا القالب. في الواقع، إنه موضوع بارزٌ كإبهامٍ مؤلم - غضب الله. بالطبع، لا ينبغي لنا أن نحاول تكييف الإنجيل مع تصورات الناس، ولكن حتى بين المسيحيين الذين يدركون ذلك مُسبقًا، قد يكون هناك تردد في التعبير عن "حرج" غضب الله. لا ينبغي أن يكون مُحرجًا أو غير مناسب في لاهوتنا أو وعظنا.

 

1. أين يقع الغضب في مشاركتك للإنجيل؟

 

رومية 1: 18-19؛ 2: 2؛ يونان 3: 4؛ ناحوم 1: 2-3؛ متى 3: 7؛ لوقا 3: 7؛ يوحنا 3: 36

التوازن مع: يعقوب 2: 13؛ رومية 5: 10؛ 11: 22؛ إشعياء 1: 18؛ 48: 9؛ مزمور 103: 8-10؛ 145: 8-9، 13، 17

 

غضب الله . ما الذي يخطر ببالك عند سماع هذه الكلمات؟ تُشعر هذه العبارة بعض المسيحيين بعدم الارتياح. يعتقد البعض أنها لاهوت بشري عتيق، لم يعد ذا صلة اليوم. ويفكر البعض في وعاظ نار جهنم والكبريت، الذين لا يُعلّمون في الذاكرة الشعبية إلا القليل عن محبة الله. هل هذان هما الخياران الوحيدان: التطرف أو الخجل من ذكره؟ آمل ألا يكونا كذلك.

 

قال يسوع في إنجيل متى 10: 28: "لا تخافوا من الذين يقتلون الجسد ولا يقدرون على قتل النفس، بل خافوا من الذي يقدر أن يهلك النفس والجسد معًا في جهنم". يسوع يدعونا إلى خوف الله. ألا نريد أن نُعلّم ما يُعلّمه؟

 

لا ينبغي أن يكون غضب الله غائبًا أو خارجًا عن لاهوتنا أو تبشيرنا، بل ينبغي أن يكون له مكانه المناسب. هدفي اليوم ليس إلقاء عظة عن نار جهنم وكبريت، بل أن أُعلّم من خلال نصوص عديدة المكان المناسب لغضب الله في شهادتنا.

 

لكل من شارك الإنجيل مرة واحدة على الأقل أو شاركه معه، هل ذُكر غضب الله أو غضبه العظيم؟ إذا لم تذكر هذا في كل مرة تشارك فيها الإنجيل، فلا بأس بذلك، لأن أمثلة الكتاب المقدس لا تذكر هذا في كل مرة أيضًا. ولكن مع بعض الناس، وخاصة المتدينين، ذُكر هذا. إذا لم تذكر هذا أبدًا، أو الأسوأ من ذلك، إذا لم تتمكن من ذكر هذا لأنك لا ترى كيف يتناسب هذا مع إخبار الناس عن المسيح، فهذه الرسالة لك خصيصًا. آمل أن تصبح بعد هذه الرسالة أفضل في مشاركة الإنجيل بأكمله. لا أعرف ما إذا كانت هذه المعرفة ستجعلك أكثر "نجاحًا" في مجيء الناس إلى المسيح، ولكن هذه ليست المشكلة هنا. الهدف هو إعلان الحقيقة للناس بشكل أكثر دقة. إذا كنت غير مسيحي تسمع هذه الرسالة، فربما أخبرك شخص ما عن الإنجيل من قبل، وقد أهمل إخبارك بهذا الجانب. إن وجهة نظري ليست أن أبيعك الإنجيل، أو أن أخوِّفك لتؤمن به من خلال التهديدات المتطرفة، ولكن بطريقة غير مبالغة، لأخبرك بصدق بما يقوله الكتاب المقدس عن الغضب والجحيم.

 

في رسالته إلى أهل رومية، قدّم بولس وصفًا من أكثر الأوصاف منهجيةً للإنجيل. يبدأ في رومية 1: 16 بقوله إنه لا يستحيي بالإنجيل، لأنه قوة الله. وبعد ذلك مباشرةً تقريبًا، في رومية 1: 18، يبدأ بولس بقوله: "إن غضب الله مُعلن من السماء (لا من الناس) على كل إثم وإثم الناس الذين يحجبون الحق بإثمهم".

 

إذا كانت رسالة رومية تُخبرنا بكل شيء عن البشارة، ألا يبدو غريبًا أن يبدأ بولس بالحديث عن بشارة غضب الله المُريعة؟ لماذا يفعل ذلك؟ أعتقد أن السبب هو أن البشارة لا تبدو عظيمةً إن لم نفهم كل البشارة السيئة .

 

يسمع معظم الناس اليوم المسيحيين يقولون إن الله محبة، لكن الكثيرين لا يسمعون الوجه الآخر: غضب الله عظيم. وعندما يسمعون به، لا يأخذونه على محمل الجد، لأن غضب الله، كما يفهمونه، لا بد أن يكون غير حقيقي، لأنه لن يكون عادلاً. ومع ذلك، فإن غضب الله عادل، وعندما نرى أن غضب الله عظيم وعادل في آن واحد، يصبح الأمر مخيفًا للغاية.

 

سنلقي نظرة سريعة على أربعة مواضيع: ما مدى صلاح الإنسان، وكيف تتوافق العدالة والغضب، وكيف يعمل غضب الله، وموقفنا.

 

2. ما مدى سوئنا جميعًا

 

رومية 3: 9-18؛ 23؛ 7: 14-25؛ 1 يوحنا 1: 8-10؛ مزمور 51: 5؛ أفسس 2: 3

الموازنة مع: مزمور 139: 14؛ رومية 7: 14-25

 

بشكل عام، هل البشرية أكثر خيرًا أم شرًا؟ يقول معظم الإنسانيين، وكذلك الكونفوشيوسيون ، إن الإنسان بطبيعته خيِّر صالح. مع ذلك، دعونا نلقي نظرة على السجل التاريخي. الحرب أمرٌ فظيع، وظلم، إذ يُقتل فيها الكثير من البالغين والأطفال المسالمين. في آخر 3000 عام، كم سنةً برأيك من السلام المحتمل؟ (انتظر الإجابة) الإجابة هي 100 عام على الأكثر. قبل حوالي 2000 عام، وُلد يسوع، أمير السلام. وقد بدت هذه الحقيقة غائبة عن معظم الجيوش. منذ ولادة يسوع، كم سنةً من السنوات كانت خاليةً من الحرب؟ (انتظر الإجابة) 40 عامًا على الأكثر. ما هي آخر سنةٍ من السلام المحتمل؟ (149 ميلاديًا)

 

لنلقِ نظرة على أولوياتنا. نسعى لعلاج جميع أنواع الأمراض النادرة، ومع ذلك، في أواخر القرن العشرين، يموت 12 مليون طفل سنويًا بسبب أمراض قابلة للتطعيم . لدينا اللقاحات. كيف يُمكن ذلك؟

 

ما مدى سوئنا إذن؟ الناس ليسوا بالسوء الذي يمكن أن يكونوا عليه. قد تكون الشياطين كذلك، ولكن بينما الناس فاسدون تمامًا، فنحن لسنا "فاسدين تمامًا". حتى هتلر، كما قيل، كان لطيفًا مع كلابه الأليفة. ليس الجميع سيئين على قدم المساواة، وليس الجميع سيئين بنفس الطريقة. كان الرجل الغني في لوقا 16 حريصًا بلا أنانية على ألا ينتهي الأمر بإخوته الخمسة في العذاب كما انتهى به الأمر. لدينا بعض الخير فينا، على الأقل مقارنةً بعيدي أمين، لكن هذه ليست النقطة. النقطة هي أنه بالمقارنة مع الله، ليس لدينا خير فينا يرضي الله. تقول رسالة العبرانيين 11: 6 أنه "بدون إيمان لا يمكن إرضاء الله".

 

رومية 3: 9-18؛ 23 توضح لنا كيف نبدو من منظور الله. يرجى الاطّلاع عليها الآن. ...

 

واقعين بعمق في ____، ______، ______

رومية 1: 18، 22؛ 2 تسالونيكي 2: 10-11؛ يوحنا 12: 39-40 رومية 2: 5؛ يوحنا 8: 37؛ 2 تسالونيكي 2: 12؛ رومية 2: 5

 

لقد سقطنا بعمق بالعقل، والإرادة، والقلب .

 

يقول سفر الأمثال 20: 9، "من يستطيع أن يقول: لقد حافظت على قلبي طاهرًا، أنا طاهر وبلا خطيئة؟"

 

يقول سفر الأمثال 16: 25، "توجد طريق تبدو للإنسان صحيحة، ولكن نهايتها طريق الموت".

 

يظهر الأصحاح 1 من رسالة كورنثوس الأولى أن رسالة الصليب هي جهالة عند حكماء هذا العالم.

 

نحن ____ و _____ في نظر الله

إشعياء 4: 4؛ 64: 6؛ يعقوب 1: 21؛ الأمثال 30: 12؛ هوشع 9: 10؛ المزمور 53: 1؛ ناحوم 1: 14؛ رؤيا 22: 11

 

لسنا سيئين في عقولنا وإرادتنا وقلوبنا فحسب، بل إن تمييزنا للشر، كيف لي أن أقول ذلك، ليس مثاليًا. تأملوا الاقتباسات التالية:

لا أعتبر هتلر سيئًا كما يُصوَّر. إنه يُظهِرُ قدرةً مذهلة، ويبدو أنه يحقق انتصاراته دون إراقة دماء كثيرة.

مهانداس ك. غاندي – يكتب ملاحظة لراجكوماري أمريت في مايو 1940

 

"إن معرفة المشاركة العميقة لجماعتكم في القضايا الاجتماعية والدستورية الرئيسية في بلدنا تشكل مصدر إلهام كبير بالنسبة لي" نائب الرئيس الأمريكي والتر مونديل في رسالة توصية - إلى القس جيم جونز (من جونزتاون السيئة السمعة لاحقًا) في 2 ديسمبر 1978.

 

نحن لا نرى حتى خطيئتنا.

ساقطون - في العقل، والإرادة، القلب، ونحن لا ندرك ذلك.

 

نحن دنسون وقذرون في نظر الله. نقطة أساسية، يسهل إغفالها، هي أن هذه الآيات لا تكتفي بذكر خطايانا دنسة وقذرة، بل تقول إننا دنسون وقذرون. عندما يستخدم أحدهم ألفاظًا بذيئة ويقول إنها "انسلت" سهوًا، فكيف دخلت هذه الكلمة البذيئة إلى داخلنا أصلًا؟

 

نحن _____ في الخطيئة و ______ من الخطيئة

أفسس 2: 1،5؛ رومية 6: 21،23؛ 7: 6؛ رومية 6: 20،22؛ 7: 14،23؛ غلاطية 3: 22،23؛ لوقا 4: 18

 

نحن أمواتٌ بالخطيئة وأسرى لها. كيف نكون الاثنين معًا؟ نحن كسجينٍ محكومٍ عليه بالإعدام. قال القاضي: أنت اليوم ميت.

 

نحن بحاجة إلى ______، ______، و _____ من الله

متى 6: 12، 15؛ مرقس 2: 7؛ عبرانيين 10: 4؛ 1 يوحنا 1: 9؛ أعمال الرسل 15: 9؛ يوحنا 3: 36؛ أعمال الرسل 5: 20؛ 2 كورنثوس 5: 17

 

مغفرة الله، والتطهير، والحياة .

 

هل يلومنا الله على خطيئة آدم؟ لا، وفقًا لرومية 5: 13، وحزقيال 18، ومقاطع أخرى. ومع ذلك، فإن جميع نسل آدم ملعونون بطبيعته، مما يؤدي إلى دينونة مؤكدة. لو أن المسيح غفر لنا خطايانا على الصليب فقط، لما كان ذلك كافيًا. فهو بحاجة إلى تطهير طبيعتنا أيضًا. وقد مهَّد المسيح الطريق لذلك على الصليب أيضًا.

 

في الساعة 11:40 بتاريخ نيسان، عام 1912، اصطدمت السفينة تيتانيك بجبل جليدي. مات 1500 شخص وغرقت السفينة على عمق 2 ميل تحت المحيط.

 

قبل ذلك، قال أحد أفراد طاقم السفينة تيتانيك لأحد الركاب: "الله نفسه لا يستطيع إغراق هذه السفينة" 4/10/1912

 

إليكم تشبيهًا. وُلدنا على متن سفينة تيتانيك. لا أحد يلومنا على مكان ولادتنا. جاء المسيح في قارب لإنقاذنا. لنا أن نقبل أن ينقذنا المسيح أو نرفض. إذا رفضنا، فعندما تغرق السفينة، لا نلوم إلا أنفسنا. هل غرقنا لأننا: أ) لم نتمكن من السباحة 300 ميل شمال غرب كندا، ب) كنا على متن تيتانيك، ج) رفضنا عرض المسيح؟ الإجابة الصحيحة هي: جميعها جوانب حقيقية لنفس الإجابة. هل يذهب الناس إلى الجحيم بسبب أفعالهم الخاطئة، أو فسادهم، أو رفضهم للمسيح؟ الإجابة الصحيحة هي: كل ما سبق. جميعها جوانب حقيقية لنفس الإجابة.

 

3. ماذا عن عدالة الله؟

 

يعتقد البعض أن فكرة الجحيم مصيرٌ ظالمٌ لا مفر منه لغير المختارين. إنه ليس ظالمًا، كما أنه ليس حتميًا على أحد. ومع ذلك، فبالنسبة لله، الذي كل الأزمنة حاضرة في نظره، كان اختيار الإنسان الحر لرفضه والذهاب إلى الجحيم حتميًا عنده بعد اتخاذه هذا الاختيار، تمامًا كما كان قبل خلق العالم.

 

ربما يكون هذا صعب الفهم، لذا لنأخذ مثالين. يمكننا أن نقرأ في كتب التاريخ ما فعله جورج واشنطن قبل مئتي عام. لم تُجبره معرفتنا على اتخاذ قراراته. لو استطاع أحدهم العودة بالزمن، لنقل أنتاركتيكا قبل مئتي عام من جورج واشنطن، وقراءة كتاب التاريخ نفسه، لما قيد ذلك واشنطن بأي شكل من الأشكال. وللتبسيط، هناك كتاب تاريخ مفصل للغاية في السماء كتبه من رأى كل العصور قبل وجود الزمن.

 

في مثالنا الثاني، لنطرح سؤالاً غريباً. عندما قرر القادة صلب المسيح، بما أن الله ليس مصدر الشر، ولا يرغب في الخطيئة، لم يكن الله هو السبب أو المسؤول عن اختيارهم. كم دقيقة قبل قرارهم علم الله باختيارهم؟ يذكر المزمور 22 موت يسوع، وقد كُتب قبل ذلك بنحو ألف عام. تقول رسالة تيطس 1: 2 إن الله وعد بهذا الخلاص قبل بدء الزمان. في أعمال الرسل 2: 23، يقول بطرس إن يسوع سُلِّم بمشيئة الله المُقدَّرة وعلمه السابق. في هذا الصدد، تقول رسالة أفسس 1: 11 إن الله "يُجري كل شيء حسب قصد مشيئته".

 

لقد تصرف هؤلاء الرجال بحرية، لكن الله كان يعلم ما في قلوبهم، وكانت أفعالهم جزءًا من خطته.

 

دينونة الله هي ____، ____، و _____

 

إن عقاب الله نزيه ومناسب ومؤجل

 

عدم التحيز يعني أن الله ليس عادلاً مع البعض فحسب، بل إنه لا يُظهر محاباة في أحكامه، كما ورد في رومية 2: 11. جميع الخطايا تُعاقَب بالعدل، ولكن لا تُعاقَب جميعها بالتساوي. على سبيل المثال، في شريعة العهد القديم، غالبًا ما كانت هناك عقوبة للخطيئة غير المقصودة، وعقوبة أخرى للخطيئة المتعمدة والمتمردة. تُظهر رومية 4: 15 و5: 13 أن الخطيئة لا تُحتسب حيث لا يوجد ناموس، وأن الغرض من الناموس هو إبراز الخطيئة. تُظهر رسالة بطرس الثانية 2: 21 أن من يعرفون أكثر ويرفضون، يُعاقَبون أكثر مِمَّن يعرفون أقل.

 

بالطبع، ليس كل جهلٍ بريئًا. قد يتمنى المرءُ المعرفةَ ويجهلها. وقد يتعمدُ إغماض عينيه ويجهلها.

 

لماذا لا يسمح الله بوجود الشر في السماء؟ فكّر في الأمر بهذه الطريقة. أنا لا أسمح بدخول الحشرات والثعابين إلى منزلي. لا أنجح دائمًا، لكنني أحاول إبعاد النمل والصراصير. الله مُلزَمٌ بإبعاد المخلوقات القذرة عن منزله أيضًا. فإلى جانب غسل الله لنا وتقديسه لنا، هذا ما نحن عليه. إذا كان الأطفال يلعبون في الوحل، فعليهم أن يُغسلوا قبل أن أسمح لهم بالدخول إلى منزلي. وإذا رفضوا الغسل، فلا يدخلوا المنزل. فكم هي أشد صرامةً قواعد الله القدوس على منزله.

 

لم نرَ بعدُ الجانبَ الأعظمَ من غضبِ اللهِ وعدالتِه. لدينا اليومَ ظلمٌ مؤقت. والظلمُ المؤقتُ متوافقٌ مع عدلِ اللهِ، لأنَّ كلَّ شيءٍ سيكون صحيحاً يوم الدينونة.

 

لماذا لا نفهم دائمًا سبل الله؟ أعتقد أن سفر أيوب يُجيب على بعض التساؤلات. يمكننا قراءة سفر أيوب وفهم ما حدث في السماء، لكن لا ينبغي أن ننسى أن أيوب لم يكن يعلم سبب حدوث ذلك له. لم يرَ أي غرض أرضي لمعاناته، لأنه في الواقع لم يكن هناك غرض أرضي. مجّدت معاناته الله في السماء، ولم يقتنع أيوب إلا في النهاية عندما رأى الصورة الكاملة.

 

كان مارتن غاردنر المحرر السابق لمجلة Scientific American. ألّف كتابًا شيقًا بعنوان " أسباب الكاتب الفلسفي" The Whys of a Philosophical Scrivener . من وجهة نظر ملحد غير متدين، توصل إلى استنتاج مثير للاهتمام: إذا كنت تؤمن بالعدالة، فعليك أن تؤمن بالحياة الآخرة.

في لوقا 13: 1-5، ذكر يسوع الجليليين الذين قتلهم بيلاطس وخلط دمائهم بذبائحهم، وأولئك الذين سقط عليهم برجُ سلوام. كان من الخطأ القول إن ما حدث لهؤلاء الرجال دون غيرهم كان عدلاً. بل، كما يُظهر لوقا 18: 7، يتأخر عدل الله أحيانًا.

 

ومع ذلك فإن الله يمكن أن يكون له سماحة نفس خاصة

 

ومع ذلك فإن الله قادر على _____ ______

متى 20: 1-16؛ رومية 9: 3-7؛ رومية 9: 13-14

 

هل لدى الله محبة وكرم متساوين نحو الجميع؟ لنرَ ما يُظهره الكتاب المقدس. إنجيل متى، الإصحاح 20، يُقدّم مثل العمال في الكرم. عمل كلٌّ منهم عددًا مختلفًا من الساعات، وحصل جميعهم على أجرهم المُتفق عليه: دينار واحد. تذمّر من عمل أطول، لأنهم لم يحصلوا على أكثر من الذين عملوا ساعة واحدة فقط. كان لدى صاحب البيت أسبابه لدفع أجرٍ مُساوٍ بسخاءٍ لجميع من كانوا على استعداد للعمل طوال اليوم، لكن العمال لم يروا أسبابه، وأحيانًا لا نراها نحن أيضًا. على أي حال، كان الله عادلًا، ولكنه لم يكن منصفًا. لم يحصل الجميع على أجرٍ متساوٍ مقابل العمل المُتساوي. لقد وفى الله بوعوده للعمال، ولم يُبخس أحدًا حقه. ومع ذلك، بما أن صاحب البيت كان له الحق في إنفاق ماله كما يشاء، فقد كان أكثر كرمًا مع البعض من غيرهم.

 

تتحدث رسالة رومية 9: 10-15 عن شقيقين توأمين: عيسو ويعقوب. مع أن كليهما تعلّما الحقيقة من والديهما، إلا أن عيسو كان فاجراً، وكان يعقوب مخادعًا ماكرًا. كان من العدل أن يتخلى الله عنهما. مع ذلك، أظهر الله رحمةً خاصة (وأعتقد أن الرحمة اختيارٌ مهمٌّ هنا)، وعطفًا إضافيًا على يعقوب وليس على عيسو. هل لقي عيسو معاملةً سيئة؟ كلا. رسالة رومية 9 واضحة: الله عادلٌ مع الجميع، لكنه ليس مُلزمًا بأن يُظهر للجميع نفس القدر من الرحمة. لذا، فإن عدل الله عادل، لكن عدالته لا تُقيّده بالسخاء الذي يشاء.

 

كذلك، في أعمال الرسل 9، رأى جميع رفاق شاول الطرسوسي النور، لكن شاول وحده سمع الصوت. أُتيحت لجميع الرجال فرصة معرفة ما قاله الله لشاول، ولكن لا شك أن ذلك كان رحمةً خاصة لشاول.

 

تُظهر رسالة تيموثاوس الأولى 2: 4 أن الله لا يُريد هلاك أحد. هل تحتاج إلى رحمة خاصة من الله؟ هل تعرف شخصًا لديه كل المعرفة التي يحتاجها، وقد حسم أمره تمامًا، ورفض المسيح؟ من العدل أن لا يمنحه الله فرصة أخرى للتوبة ما دام حيًا. ربما يحتاج إلى رحمة خاصة. الله ليس مُلزمًا بمنحها له ، ومع ذلك يقول ميخا 7: 18 إن الله يُسرّ بإظهار الرحمة. ربما تحتاج إلى التحلي بالجرأة، وتطلب من الله بجرأة في الصلاة أن يمنحه رحمة خاصة.

 

لذا يبدو أنه من الواجب علينا أن نطلب هذه الرحمة الخاصة للجميع في العالم أجمع. إلا أن إنجيل بطرس الثانية 2: 21 وإنجيل يوحنا يشيران إلى خلاف ذلك. تقول إنجيل بطرس الثانية 2: 21 عن البعض: "كان خيرًا لهم لو لم يعرفوا طريق البر من أن يعرفوه ثم يرتدّوا عن الوصية المقدسة التي سلّموها". في إنجيل يوحنا 15: 22-24، يشير يسوع إلى أن خطيئة الفريسيين كانت أعظم لأن يسوع جاء إليهم ورفضوه شخصيًا.

 

قبل بضع سنوات، كنتُ أُشارك الإنجيل في صباح اليوم التالي الذي خرج فيه بعض طلابي في مسكني لشرب الخمر لأول مرة. لم يبدوا أي اهتمام، حتى شاركتُ معهم إنجيل بطرس الثانية 2: 21، ثم غضب مني أحدهم. قال: إذا كنتُ أعرف هذا، فلماذا أُشاركهم ؟

 

علينا أن ننشر الإنجيل بحرية، دون أن نحاول الحكم على فرص الآخرين في التوبة مستقبلًا. ومع ذلك، أحيانًا أستخدم هذه الآية في نشر الإنجيل فقط ليتمكن المستمع من فهم أهمية استجابته لفرص سماع كلمة الله.

 

كل من ______________

يوحنا 3: 36؛ 8: 24؛ أعمال الرسل 4: 12

 

فكيف يقع الناس تحت غضب الله؟ يقول يوحنا 3: 36 إن كل من يرفض يسوع يبقى تحت غضب الله. فنظرًا لأفعالنا الخاطئة وطبيعتنا الخاطئة وافتقارنا للحياة الروحية، فنحن بحاجة إلى يسوع. وكما يُظهر يوحنا 8: 24 وأعمال الرسل 4: 12، لا رجاء لنا إلا بيسوع.

 

ماذا عن الذين لم يسمعوا؟ الكتاب المقدس واضح في أمر واحد: الله عادل مع الجميع. كل من خلص، بيسوع خلص، ولا يخلص من رفضه. ولكن، هل يستطيع الله أن يخلص أحدًا لم يسمع باسم يسوع؟ الله قادر على فعل ما يشاء. لقد خلص إبراهيم وأيوب وغيرهما من قديسي العهد القديم، ولا شيء يمنع الله من أن يكون عادلًا ومنصفًا اليوم.

 

 

4. ما مدى شدة غضب الله؟

 

أفسس 2: 3؛ إشعياء 5: 25؛ مزمور 89: 46؛ رومية 2: 5-8

 

لا شك أن أشد جوانب غضب الله هو الجحيم و بحيرة النار... ما الذي يخطر ببالك عندما تفكر في بحيرة النار؟ ماذا تُعلّم الآخرين عن الجحيم؟

 

يُشدد كثير من المسيحيين على أن بعض عذابات الجحيم قد تكون ذاتية. تخيّل شخصًا يعيش على الأرض غارقًا في الخطيئة: سواءً كانت شهوةً أو جشعًا أو اشتهاءً للكحول أو المخدرات، وما إلى ذلك. تخيّل أن إدمانه الآثم بعد موته لا يبقى فحسب، بل ينمو ليُسيطر على كل فكرٍ واعي. والأسوأ من ذلك كله، أنه يُدرك تمامًا أن شهوته لن تُشبع أبدًا، وأنها ستبقى كذلك إلى الأبد، وقد أُتيحت له فرصة النجاة، وكما جاء في يونان 2: 8، فقد خسر الرحمة التي كان من الممكن أن تكون له. يُمكن اعتبار الجحيم كحديقة حيوانات، أو محمية برية، إلى الأبد، ليرى الآخرون كيف كان حال من رفضوا الله.

 

قد يكون كل ما سبق صحيحًا، ولكنه جزء من الصورة فقط. تقول رسالة العبرانيين 10: 31: "مخيفٌ هو الوقوع في يدي الله الحي".

 

إنه أمر _____ أن _____________

عبرانيين 10: 31 إشعياء 6: 5؛ رؤيا 1: 17؛ مزمور 50: 1-6، 22؛

 

في الحقيقة، تواصُلُنا نحن المخلوقات الخاطئة مع إله قدوس أمرٌ مُخيف. عندما قرأ إشعياء رؤيا عن الرب في إشعياء 6: 5، لم يكن رد فعله الأول "الحمد لله"، بل "ويل لي"، وهو شعورٌ حادٌّ بخطيئته. في رؤيا 1: 17، كان أول ما فعله يوحنا عندما جاء يسوع ليُعطيه هذا الوحي الرائع، هو السقوط لا إراديًا كما لو كان ميتًا.

 

غضب الله ليس سلبيًا فحسب، بل فعّال. يُظهر المزمور 50 أن الله يأتي ويُدمّر عمدًا بالنار والوباء وأهوال أخرى. يُلقى الناس في و بحيرة النار في رؤيا 20: 15.

 

جهنم عشر مرات في الأناجيل ، ذكر يسوع جهنم. وجهنم مكان مادي فعلي، يقع وادي هنوم خارج أورشليم مباشرةً. كان هذا في العصور السابقة المكان الذي تُمارس فيه التضحية بالأطفال. في زمن يسوع، كانت مكب نفايات ضخمًا. كانوا يلقون القمامة هناك، ولكن بعد فترة، تصبح الحشرات والجرذان والرائحة كريهة جدًا، فيُشعلون فيها النار. مصطلح يسوع "جهنم النار" في إنجيل متى 18: 9، يُشير بوضوح إلى أن الجحيم ما هو إلا مكب نفايات كوني.

 

هل الجحيم ظالم؟ لدى نورم جيسلر تعليقٌ مثيرٌ للاهتمام على هذا. يقول: "الجحيم هو أمجد العقائد المسيحية، لأنه يُثبت أن الإنسان حرٌّ حقًّا". فكّر في هذا. لقد سُمح للإنسان بالحرية الكافية للتمرد على الله اللامتناهي ليستحقّ العذاب الأبدي. بالنسبة لي، الجحيم هو المكان المُريع، حيث تتلاشى حرية الإنسان في اختيار الانفصال عن الله في ظلّ عدالة عواقبها.

 

الجحيم ليس السبيل الوحيد لغضب الله. فآدم، كدينونة على خطيئته، لم يتلقَّ اللعنات فحسب، بل انتقلت إلى نسله. نولد ملعونين، ونعاني من الألم والمعاناة والظلم المؤقت والموت في هذه الحياة. الموت لا يُثبت أن الله يلومنا أو يُحمّلنا مسؤولية أفعال آدم، لأن الكلاب والقطط تموت أيضًا، ولا تُتهم بالخطيئة. ومع ذلك، يُثبت الموت أننا نتحمل عواقب أفعال آدم في هذه الحياة.

 

بعد السقوط، مُنع آدم وحواء من العيش في خليقة غير ساقطة . تُظهر رسالة رومية 8: 19-22 أن الخليقة نفسها فسدت، لتكون مكانًا أنسب للإنسان الفاسد. لماذا تقتل الأعاصير والكوارث الطبيعية الأخرى الناس؟ يُظهر يوحنا 14: 30 ورسالة يوحنا الأولى 5: 19 أن الشيطان هو أمير هذا العالم، وأن العالم كله تحت سيطرته. الطبيعة شهادة مجيدة على شخصية الله، لكنها أيضًا تحمل عواقب الخطيئة. يمكننا أن نرى في الطبيعة دروسًا من حماقتنا.

 

تشَك سويندول Chuck Swindoll أعطى مثالاً على كيفية يقتل أهل الإسكيمو الذئاب. يأخذون دهن حوت، ويغرزون فيه سكيناً، ويتركونه في الغابة ليتجمد. تأتي الذئاب الجائعة وتلعق الدهن. وعندما تصل إلى السكين، تتذوق دمها - دمها. تستمر في لعقه بشراسة، متلهفةً للدم، حتى تموت. هكذا تكون الخطيئة.

 

الخراف ليست حيوانات ذكية. لو وضع أحدهم طوقًا من الأسلاك الشائكة حول رقبتها، لَأثار ذلك تهيجًا شديدًا في رقبتها، حتى أنها ستصطدم بشجرة، وتفركها وتفركها... حتى تموت. يقول إشعياء 53: 6 إننا جميعًا مثل الخراف الضالة. شكرًا على الإطراء! - ولكنه صحيح.

 

فمن خلال الطبيعة، طبيعتنا، والتعاليم المتعلقة بالجحيم، يمكننا أن نرى كيف يُعبَّر عن غضب الله. والآن، لنلقِ نظرة على جوانب أخرى من غضب الله في الكتاب المقدس.

 

1 تسالونيكي 2: 16 تظهر أن صبر الله له حدود .

 

_____ الله له _____

1 تسالونيكي 2: 16؛ تكوين 15: 16؛ رؤيا 10: 6

 

في سفر التكوين 15: 16، وعد الله إبراهيم بأنه سيرث الأرض، ولكن ليس بعد، لأن خطيئة الأموريين لم تبلغ مداها بعد. أما رؤيا 10: 6، فتبدو وكأنها تكاد تكون بلا صبر، حين يقول الملاك: "لن يكون هناك تأجيل بعد".

 

في إشعياء 48: 9، يقول الله إنه من أجل اسمه يُؤخّر غضبه. ومع ذلك، يُبيّن المزمور 2: 5، 12 أنه عندما يأتي غضب الله، فإنه قد يشتعل في لحظة.

 

هل يمكن أن يكون الغضب بطيئًا ومتأخرًا، ومع ذلك يشتعل في لحظة؟ لفهم الإجابة، لنلقِ نظرة على رومية 2: 5. تقول الآية إن الناس يخزنون غضبهم لأنفسهم. يُشبّه تشارلز هودج Charles Hodge تخزين الإنسان للغضب بتخزين الماء خلف سد هوفر Hoover Dam. يمكن تخزين كمية هائلة من الماء، ومع ذلك لا يخرج شيء من الجانب الآخر. ومع ذلك، عندما تُفتح جميع بوابات الفيضان، يخرج طوفانٌ كفيلٌ بجرف الناس غير المنتبهين.

 

إن غضب الله يحرق مثل النار في المزمور 89: 46. جميعنا، قبل أن نخلص، كنا بطبيعتنا موضوع الغضب في أفسس 2: 3.

 

من أكثر خصائص الغضب غرابةً أن عقاب خطيئة واحدة غالبًا ما يكون فسادًا أكبر. انظر إلى رومية 1: 24 و28. لاحظ أن بعض فسادهم كان عقابًا على فسادهم السابق. قد يُطلق المهندس على هذا اسم "حلقة تغذية راجعة إيجابية". قد يقول عالم النفس إن للغضب آثارًا عصابية. قد يقول طالب الرياضيات إن الغضب انحدار نحو حالة فردية. قد يقول طالب الطب إن الغضب سرطاني. يمكننا جميعًا القول إن غضب الله خطير.

 

لا يفحص الله قلوب الناس فحسب، بل يُقسّيها أيضًا، كما يُبيّن رومية 9: 16-18 وخروج 9: 12. ومع ذلك، فإن أول مرة يذكر فيها الكتاب المقدس قلب فرعون بأنه قاسٍ بالفعل، كان فرعون هو من قساه في خروج 7: 22. ومن عقوبات استمرار الخطيئة أن الله يُقسّي قلوب الناس، كما يُقسّي الخزاف الطين، مُثبّتًا على شكله السابق.

 

في سفر الرؤيا، الأصحاحات 14 إلى 18، يُصوَّر غضب الله كخمرٍ يُسبِّب الجنون. فهل الجحيم مكانٌ للجنون؟ من يدري إن كان الناس عاقلين عند إلقائهم فيه، ولكن من الصعب تخيُّل عاقلين بعد دخولهم إليه.

 

وفيما يلي بعض الأوصاف المسيحية الأخرى للجحيم.

"الجحيم هو سجن الكون الأخلاقي." (جون سي رايتنور J.S. Wrightnour)

"إن الأشرار في الجحيم سوف يموتون إلى الأبد ولكنهم لن يموتوا أبدًا." (توماس واتسون Thomas Watson)

"عندما يتحلل العالم، فإن كل الأماكن التي ليست جنة ستصبح جحيمًا." (كريستوفر مارلو Christopher Marlowe)

"فات الأوان" مكتوب على أبواب الجحيم

"إن الإيمان بالسماء دون الإيمان بالجحيم هو إعلان عن وجود أوقات كان يسوع يقول فيها الحقيقة وأوقات كان يكذب فيها." (جون بلانشارد John Blanchard)

الجحيم هو نهاية الفرص الثانية

إن أعظم وأشد النيران التي وُجدت على الأرض ليست سوى جليد بالمقارنة مع نار الجحيم. (توماس بروكس Thomas Brooks)

"من لم يحصل على السماء كهدية فسوف يكون جهنم دَيْنًا عليه."

وأخيرًا، «ليس صحيحًا أبدًا أن نقول إن شيئًا ما «يؤلم بشدة». لا شيء يؤلم مثل الجحيم.» (جون بلانشارد John Blanchard)

 

باختصار، يتجلى غضب الله في معاناة هذه الحياة، ولعنات، وفساد الإنسان والطبيعة، وعقاب أبدي. كالماء خلف سد، يمكن تخزينه، وله حدود، ويمكن أن يتدفق فجأة. وكالسرطان، يمكن أن يكون جزءًا من عقابه، في هذه الحياة والآخرة.

 

 

5. ما مدى حاجتنا إلى رحمة الله؟

 

من الأخطاء الرئيسية التي قد نرتكبها فيما يتعلق بتفكيرنا بشأن غضب الله أنه بلا سبب. يُظهر حزقيال 18 أننا نُذنب فقط بسبب خطايانا، لا خطايا الآخرين. تُخبرنا رسالة رومية 2: 14-15 أنه حتى الوثنيين غير المؤمنين يفعلون الصواب أحيانًا، مُتبعين على الأقل جزءًا من شريعة الله المكتوبة على ضمائرهم.

 

مع ذلك، بينما يُمكننا جميعًا، نظريًا، أن نعيش حياةً بلا خطيئة، لا أحد منا يفعل ذلك. حاولتُ أن أجد مثالًا وافيًا يُظهر مدى حاجتنا الماسة إلى رحمة الله، لكنني لم أُوفق. انظروا ما رأيكم. إليكم ما توصلتُ إليه.

ليس لدينا فرصة جيدة مثل...

 

قزم يلعب كرة السلة واحدًا لواحد مع ياو مينج Yao Ming (الذي يبلغ طوله 7 أقدام و6 بوصات) باستخدام سلم

رجل محاط بملايين من النمل آكل اللحوم مع علبة نصف فارغة من RAID

رجل يسبح في مدرسة أسماك البيرانا بسكين تنظيف الأسماك

الرجل الذي يثير عش الدبابير الكبير ولكنه يمتلك مضرب ذباب

طيار طائرة ذات جناحين مقطوعين يجد دليل تعليمات

قافز في منتصف الخريف مع حبل مطاطي مكسور ولديه بعض الأشرطة المطاطية السميكة

 

إن الظروف السابقة، على سوئها، تُعطي أملاً أكبر مما لدينا. ربما لم أُحسن تصوير مدى يأس وضعنا، ولكن إليكم أفضل تشبيه يُمكنني التوصل إليه.

 

نحن سبّاحون تجاهلنا اللافتة التي كُتب عليها "خطر - أسماك قرش، ممنوع السباحة". سنواجه قريبًا مجموعة من أسماك القرش الأبيض الكبير، لكننا لسنا مُجهّزين. لا يا سيدي !

نحن مُغطَّون ببرِّنا الذاتي، كبدلة غطس سوداء. يجعلنا هذا نشبه فقمة لذيذة.

لدينا كل خطايانا الماضية، التي تخفي رائحتنا من خلال تغليفنا كما لو كنا بدم السمك.

(يمكن لأسماك القرش أن تشم رائحة الدم من مسافة تزيد عن ميل.)

مع رغباتنا وأفعالنا الحالية، فإننا نتحرك بشكل جنوني.

لدينا نوايا حسنة كسكين جيب صغير، لكننا قمنا مؤخرًا بشحذ شفرته.

وأخيرًا، إذا كنا نرتاد الكنيسة بانتظام، فلدينا مسدس يعمل حتى في حالة البلل. إنه مسدس مائي.

وأخيرًا، إذا ذهبنا إلى الكنيسة بانتظام، فلدينا بندقية حربة قديمة، والتي قد تكون قادرة على اصطياد أحد أسماك القرش، إلا أنها غير محملة.

 

ما قد يفيدنا حقًا الآن هو ظهور سلم حبل من طائرة هليكوبتر لنتمكن من الصعود. لكن الله رآنا، فوفر لنا هذا السلم. لكن، بسبب خوفنا، لا نستطيع حتى الإمساك بالحبل. ما نحتاجه حقًا هو أن يقفز شخص آخر معنا في الماء ويمسك بنا. من سيفعل ذلك؟ يسوع المسيح وحده.

 

نحن بدون ___ _ __ ___

أفسس 2: 12؛ رومية 3: 20، 23

 

دعونا نلخص كل هذا. تقول رسالة أفسس 2: 12 أننا بلا رجاء في العالم . تقول رسالة رومية 3: 20 أنه لن يُعلن أحد بارًا أمامه من خلال خدمتنا للناموس.

 

ولكن، عندما لم يكن هناك أمل، أرسل الله يسوع المسيح ليكون رجاءنا الأكيد والثابت.

 

لم يكن هناك أمل فحسب، بل كان غضب الله على خطايانا لا يُصدق. حتى بعيدًا عن أعمالنا الخارجية، كانت إدانة الله لنا وللطبيعة الخاطئة التي تُشكّل جوهر حياتنا بنفس القدر من الشدة. كان غضب الله شديدًا لدرجة أنه، لتلبية متطلبات عدله، أرسل ابنه يسوع المسيح ليتألم ويموت من أجل خطايانا. لم يستحق يسوع الموت، بل مات ظلمًا، بعلم الله المسبق وخطته، لإرضاء المطالب الأعظم لغضب الله العادل علينا.

 

تقول رسالة رومية 4: 18 إنه عندما كان إبراهيم فاقدًا للأمل بسبب كبر سنه، آمن بوعد الله بأن يرزقه بابن. وتُظهر رسالة رومية 5: 20 أنه رغم يأسنا كإبراهيم، يمكننا أن نؤمن بوعد الله بابنه الذي سيكفّر عن خطايانا. وتُظهر رسالة أعمال الرسل 4: 12 ويوحنا 14: 6، بشكل إيجابي، أن المسيح ليس رجاء البشرية؛ بل هو رجاء البشرية الوحيد. وتُظهر رسالة العبرانيين 10: 28-31، بشكل سلبي، أن من مات رافضًا المسيح، فهو حقًا بلا رجاء.

 

تقول رسالة كورنثوس الثانية 5: 5 أن الله يؤكد أن المسيح هو رجائنا الأكيد، وذلك بإعطائنا الروح القدس، ضامنًا ما سيأتي. وهكذا، فإن المسيح هو الأمل الوحيد والأمل الأكيد لكل البشرية.

 

المسيح هو ____ ____ و ___ ____ لجميع البشرية

رومية 4: 18؛ 5: 20؛ 1 تسالونيكي 2: 16؛ أعمال الرسل 4: 12؛ يوحنا 14: 6؛ 2 كورنثوس 5: 5؛ عبرانيين 10: 28-31

 

هل مات المسيح، بمعنى ما، من أجل الجميع؟ ماذا عن أولئك الذين يذهبون إلى الجحيم؟ لم يكن رجاء المسيح مؤكدًا بالنسبة لهم. دعونا نطرح هذه الأسئلة بطريقة مختلفة. أولاً، هل يمكن أن يُوجَدَ في بحيرة النار يستطيع أن يقول: لا يمكنك لومي على رفض إنجيل يقول بموت يسوع من أجل خطاياي، لأنه لم يمت من أجل خطاياي. لا يمكنك لومي على ثقتي في صنمي أو ديني أو مريم كشريكة لي في الفداء، لأنني كنت أعلم أنني بحاجة إلى فادي وكنت أعلم يقينًا أن عطية المسيح لم تكن كافية أو حتى جيدة لي. - بالطبع لا. تقول رسالة يوحنا الأولى 2: 2: "هو نفسه كفارة لخطايانا، ليس لخطايانا فقط، بل لخطايا العالم كله أيضًا". وتقول رسالة تيطس 2: 11: "لأنه قد ظهرت نعمة الله، الخلاص للجميع".

 

__________ العالم كله

تيطس 2: 11؛ 1 يوحنا 2: 2؛ عبرانيين 2: 9؛ يوحنا 3: 16؛ 2 بطرس 2: 1؛ 1 تيموثاوس 2: 5-6؛ 4: 10؛ يوحنا 5: 34

 

قد يحاول بعضُ الناس غير المسيحيين فهم الآيات السابقة والاستنتاج بأنه إذا كانت عطية المسيح عالمية ومؤكدة، فإن الجميع سينتهي بهم الأمر في السماء. وإن لم يكن الأمر كذلك، فهل يمكن لمن في الجحيم أن يُرجعوا ذلك إلى أ) تقدير الله المسبق، ب) قدرة الله المحدودة، ج) ظلم الله، أو د) لا شيء مما سبق. أعتقد أن الإجابة هي د)، لأن الإجابة الحقيقية، لأنهم رغم طبيعتهم الفاسدة، ورغم معاناتهم، ورغم الظلم المؤقت الذي تحملوه ، فإن مسؤولية رفض المسيح تقع عليهم وحدهم. هذا يستحق غضب الله، ولكنه لا يُفاجئ الله، لأن المزمور 139: 16 يقول: "... أيامي كُتبت في سفرك، وقُدِّرت لي قبل أن يكون واحد منها". كان الله يعلم مُسبقًا كل من سيقبل هبة الله، ومن سيقبلها، كما تقول رسالة بطرس الثانية 1: 1، "ينكر الرب الذي اشتراه". في يوحنا 17: 9، يقول يسوع إنه لا يصلي من أجل العالم أجمع، بل من أجل الذين وهبهم له الآب. وهكذا يُعلّمنا مرقس 10: 45 أن يسوع بذل حياته فديةً عن كثيرين.

 

ومع ذلك، _______________ بالنسبة لكثيرين

2 تيموثاوس 2: 10؛ مزمور 139: 16؛ يوحنا 17: 9؛ أفسس 5: 25؛ يوحنا 10: 11-18؛ مرقس 10: 45؛ 1 تيموثاوس 4: 10

 

تقول رسالة العبرانيين 3: 13: أن نشجع بعضنا بعضًا يوميًا، ما دام ذلك اليوم. خلال الفترة الزمنية التي يُمكننا أن نُسميها "اليوم"، يُقدّم الله الخلاص بصدق لجميع الناس. سيأتي وقتٌ مستقبليٌّ لا يُسمّى "اليوم"، حين تنعدم الحاجة إلى الخلاص للمختارين، ولا يُتاح الخلاص لغير المختارين. يعلم الله كل شيء قبل ولادتنا، ويعمل، داخل وخارج الزمن، ليجعل كل شيء جزءًا من خطته، لكن هذه الحقائق لا تُقلّل من مسؤوليتنا أو من فرصتنا.

 

في إنجيل يوحنا 5: 40، قال يسوع لليهود: "ومع ذلك ترفضون أن تأتوا إليّ لتنالوا الحياة". غضب الله شديد، لكن الله لا يُحمّلنا ذنبًا سوى ذنبنا. ومع ذلك، يكفي ذنبنا لإدانة الجميع. إن لم تقبل يسوع المسيح ربًا ومخلصًا لك، فمن الجيد أن تُفكّر في عواقب ذلك، ولكن لا تنسَ أيضًا عواقب عدم قبوله. إن كنت مسيحيًا ذا إيمان تُشاركه، فتذكر أننا لا نحاول إقناع الناس بالإنجيل، بل نُقدّم لهم صورةً حقيقيةً عنه. لم أُخصص وقتًا طويلًا اليوم لآيةٍ واحدة، وقد تكون بعض آرائي خاطئة. ولكن على أقل تقدير، آمل أن أكون قد شجعتكم على دراسة آيات الكتاب المقدس المذكورة في هذا الملخص، حتى تفهموا وتُشاركوا بشكل أفضل مدى غنى هبة الخلاص المُقدّمة للجميع.

 

كثيرًا ما يسأل الناس: "لماذا يسمح إلهٌ محبٌّ للناس بالذهاب إلى الجحيم؟" ربما ينبغي على المزيد من الناس أن يسألوا الجانب الآخر من هذا السؤال: "لماذا يسمح إلهٌ عادلٌ وقدوسٌ، أو حتى يريد، لأحدٍ أن يذهب إلى السماء؟" الله غاضبٌ للغاية، ولكن الحمد لله أن رسالة يعقوب 2: 13 تقول إن الرحمة تنتصر على الدينونة.

 

فلنصلِّ ونشكر الله على رحمته.

 

لمزيد من المعلومات اتصل على www.BibleQuery.org . بقلم ستيفن م. موريسون.